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4/30/2008 提审游戏。点了名，又被~
◆从谁那里接到的题目？
Mazzy。
◆2007年最难过的事情是什么？
研究生毕业。告别同窗好友，各奔东西。
◆2008年最大的心愿是什么？
写出满意的作品；探访湘西巫文化；呼伦贝尔。
◆你会毫无保留的相信你的朋友么？为什么？
会相信，但不是毫无保留。
◆要是失眠，你会做什么？
首先，从不失眠；其次，对不失眠有绝对的自信；如若失眠，夜游。
◆哪种类型的异性让你最反感？
眼镜、白面、犹疑、罗嗦。
◆在你心目中我是怎样一个人 ？
Mazzy啊~恩……表面非常开朗，内心思忖很多，因此难以真正轻松和快乐；有瑰丽的追求和梦想，但是会游移和自我否定；心胸和视野如走过的路般宽广辽阔，却走不出自己的执拗；拼命想向冥冥抗争，却不太清楚此举的终极意义；重感情，有爱心，人缘儿好，但却时感孤独；爱别人也追求渴望别人的爱，是为追求而生的女人~（原谅我的胡言乱语，其实对于评价一个人，我常觉得自己不够资格，盒盒~）
◆ 什么才算得上真正的朋友？
懂得彼此尊重对方的立场。欣赏、真心扶持、鼓励。
◆不开心的时候你会做什么？如果是自己关心的人不开心了呢？你会为她做些什么？
我——走走~ 不想自己的事，看看别人的生活。
别人——倾听。然后和他一起去做以前想做却没做的事。最后给他冷静的建议。
◆遇到不喜欢的人，可是还必须跟她经常打交道，你会怎么办？
无所谓。就事论事。既然不喜欢，就完全不值得放在心上，其任何举动对我都无意义。
◆现在最想吃什么？
橙子。
◆请问你现在最想看的一部电影是什么？
《功夫之王》。刚上映，还没看。听说很弱智，但不看就没有发言权。
◆如果整容没有危险，只有疼痛，你会忍痛让自己变的更美吗
贵吗？这个很重要，呵呵~
◆30岁的目标是什么？
写出自己满意的作品。继续体验晃荡带来的生命感，蓬勃或无趣~
◆人生目标是什么？请严肃回答！
成为村上那样的人生~
◆觉得老去可怕吗？为什么？怎样对待青春呢？
可怕。人嘛~
我很青春，不用装嫩。
◆ 请送一首歌给我，并说出理由
张韶涵《呐喊》。此时我正听到此,与你分享~
◆ 若是玩互换角色的游戏，你最喜欢当谁？（生活中存在的原型并详细说明理由）
当一下猪猪吧~ 看看写代码有多好玩，看看作为老婆的她有多好玩，因为我不明白猪猪为什么总说我很好玩。哈哈~
◆神灯能帮你实现三个愿望：改掉一项你最讨厌的缺点，让你拥有一项最希望具备的优点，还有送你一样你最想要的东西（不包含虚拟类和抽象类） 你会分别选择什么呢？
改掉的缺点：不太美
想要的优点：更美（我喜欢宋慧乔那样的长相）
最想要的东西：一亿。美金最好~
◆如果有来世，你希望自己是什么？
女人，还是。最好是外国美女，别总是中国中国的，估计前世的我也是中国的某物。
◆哪种类型的异性让你最喜欢？
猪猪一型。
◆用四个形容词描述自己
脸皮厚、厚脸皮、皮脸厚、皮厚脸~
◆怎样的女人最美
心灵简单and 长的确实美~
◆下一次旅行，你最想去的地方是哪里？为什么？
已经说过了~
◆40岁以后想干什么？
经营Purplexsu&Summer吧。简称P&S Bar~
欢迎大家光临~
4/27/2008 SPR洋甘菊魅惑及其庄周渔父~对泡吧的感觉，如gui所言，其美妙之感总停留在昆明缓慢的瘦街小巷深处。登上那些横竖参差不齐的木头阁楼，慵懒地斜靠在软软的椅背上，欣赏透过窗棱抚摸着光洁桌面的午后阳光，鼻间滑过木质散发出来的馨香。通风很好，呼吸顺畅，少有人高声喧哗，点上一壶清茶，写写东西看看书，偶尔指点一下邻桌学汉语误入迷途的外国羔羊，也不失为我那段生活中难忘的时光。
北京的吧少有那样的闲适，却多了一些都市豪华和精品格调。置身其中虽无甚挑剔却难以感觉到从容。
此时感触最深的莫过于借奥运之名高抬房价的房东所为。房东先生自命高等学府学者，涨价也必做到有理有据，搜集一干北京房屋飞涨的报道以壮其声势。论点论据固然言之凿凿，但以奥运之故就要上涨400大元的要求恐怕也是大有趁火打劫之嫌。当初缺东少西我等也不予计较，电器床具也未曾劳烦房东，均由我等自置。从搬进当日形如畜舍到如今收拾得窗明几净，每季必主动定额交纳房租从不拖欠。半年不到，房东二话不说涨价两百，这也罢了。如今又是半年未到涨价400.虽说趁火打劫、唯利是图并未列入八疵四患，但身为学者教授也如此作为，在下不敢枉下断语，只能嘘叹经济大潮的势不可挡，人心又岂能固守安然？奥运给我等带来的只有无语而已。 不知这一顿牢骚是否犯了“八疵”中的“馋”？在我理解，“好言人之恶”应该是喜欢说别人的坏话，而我绝非“喜欢”，为我的迂腐自嘲一下。足见我还修炼得不足够平和，呵呵。也许面对这许多琐事应该多些宽容和坚韧，用积极的态度对待之，用平和的心情处理之~ 4/23/2008 在中国与世界之间，在东西方文化交流与碰撞中，我们能做些什么？近期因法国“藏独”分子导引的国内民众抵制法国家乐福事件宣扬得如火如荼。不管西方国家是处于何种心态和目的对待此事，是因为反对中国的国家制度，抑或是对中国崛起的抵制和恐惧；还是仅仅出于西方所谓的自由、民主和平等？也不管国内民众是用何种方式维护国格和荣誉，是去家乐福前举牌抗议；还是在自己MSN签名档前加上了代表爱国的红心。我从中看到的是在中国和世界之间，东西方文化剧烈碰撞后产生的脑震荡。在理智和情感之间，很多人做着不同的选择。 我只能说，世界对我们的了解远不如我们想象的那么多。此时，我们该怎样看待自己，看待世界，怎样面对冲突和压力，这是我们必须面对的问题。 我现在的学生中没有法国学生，但是有美国学生。每天的课上，我们都会遇到因文化迥异带来的困惑，这里边有学习内容方面的，有对彼此理解方面的，也有对现实社会生活的见解方面的等等。我还不是一个有着非常丰富的教学经验的对外汉语老师，面对西方学生突如其来的问题甚至是刁难，我常常感到窘迫和压力。学校有教学方法的要求和技能规定，每个月也定期让学生根据规定的教学法对老师进行评估和考核，以此衡量老师的教学能力。在课上，我敬业地操作，非常热心地帮助学生，听到他们嘴里地道流利的汉语，我无比高兴。这一切，都与他们对我的评估无关。我并不致力于做一个优秀的对外汉语老师，我心里有更重要的事去做。有时美国学生会说，我不喜欢你的方法，我知道这样操作对你们老师很重要，但是对我一点都不重要，我没有必要配合你的需要，我喜欢慢慢说，我不要速度。当然这个时候，我会尊重学生，按照他能接受的进度来练习，改正他提出的不喜欢和不习惯的手势或表情，我觉得无可厚非。但同时，我也强烈地感觉到西方人和中国人的差异，也感觉到他们对中国人性格的很多误解。西方人讲求个人主义，他们重视自身的需要。而中国人却是最能忍辱负重的民族，他们会为了国家、集体或他人的需要随时修改自己不适应的地方。这有时其实不是一种懦弱和忍让，而是一种习惯或说是一种积习千年的人格修养。而对于中国人的这种迁就和宽容，有的西方人会认为这是一种功利的行为，即你是为了得到好的评估才这样做；你是为了好的业绩才要求我按照你们的规定来进行教学。也许在他们看来，中国人是讲求功利的民族，我们所做的一切都是为了目的。我的西方学生说，中国是没有整体宗教信仰的民族，你们的儒教很功利。而西方的基督教让我们有信仰，我们有超越功利的人格。往往这个时候，我都会和他们说，你并不真正了解中国文化和中国人。可是，我也会很无力，我不知道在这种困境中，我到底能做些什么？我想到了通天塔的故事,在这样的交流和碰撞中，理解是多么奢侈的字眼？ 4/14/2008 民间文学的“信度”(阿来——“东方讲坛·城市文学讲坛系列讲座”上的演讲)
民间讲述者获得故事的途径虽然荒诞不经，但他们的“信”，以及从“信”中所获得的力量，是我们应当学习的。
民间文学的讲述者对于他们所讲述内容执信的态度，也应给我们的文学创作以某些启示。
今天的作家们可能对文学缺少一种坚定的立场，用佛教中的词语来描述，就是没有“执信”。本来因为文学所具有的审美感和崇高感，作家这个职业有了一定的神圣性。但我相信，现在绝大多数从事写作的人已经不再相信这个了。但我是相信的，这与我所受到的民间文学的熏陶有很大关系。看看民间文学的讲述者，都是普通的老百姓，很多是不识字的农民，是牧人，是小市民，是小人物。但他们在讲述故事的时候，有一种非常明确的信仰，他们相信自己传递的民间传说中所包含的信息。
在口传史诗演唱中，还有一种奇特的现象。一方面，每个人讲述的同一个故事都有一些变化，都局部性地加入了自己的理解与演绎。另一方面，他们又对所讲的故事深信不疑，认为自己讲述的是历史。在同一个关于史诗的考察笔记中，被访问者一直强调自己讲述的是真的历史。这种对自身使命与讲述内容的双重信心可能是今天写小说的人所不具备的。今天写小说的人总是自感无力与渺小，甚至于，其作品中所传达的东西也未必就是自己深信不疑的。这必然会削弱作品的感染力。这是一种先天性的缺失。所以，民间讲述者获得故事的途径虽然荒诞不经，但他们的“信”，以及从“信”中所获得的力量，正是我们应当学习的。道理非常简单，一部作品要以情动人，要有感染力，并不全部来自于作品本身，也与作品背后那个讲述者息息相关。 但是今天，我们已经没有了这样的自信和感觉。我最不喜欢听到的一句话就是：“文学已经边缘化”了。对一个作家来说，这个世界上有什么东西是处于中心？有什么东西是处在边缘？对于作家来说，写作就是中心。对一个优秀的作家来讲，世界上所有一切东西，不就是为写作而准备的素材吗？你不就在中心吗？你不是像上帝一样正在构建一个想象的世界吗？那种始终想到中心去的迫切愿望，其实强烈地传达了我们对所从事的职业、对所从事的职业的价值缺乏一种起码的自信。从这个意义上，我觉得，在民间，在辛劳地工作之余，仍然在讲述故事的人，那些对所讲述的故事内容有坚定信念的人，是值得我们尊敬的。 4/9/2008 一如你初妆今天看到这么一则报道：zz~
（最近，一则在上海中学生写作现状研讨会上传出的信息，引发了持续热议。据称，在一次上海市中学生作文比赛中，评委随机抽取１０００份作文进行统计，陶渊明的诗句出现了２８次，而流行歌手周杰伦的歌词被引用了２４次，大有赶超之势。
周杰伦歌曲《爷爷泡的茶》中的歌词，被引用于一篇怀念爷爷作文的开篇；《外婆》被用来表达对奶奶的切切深情；形容自己的生活状态，借用的是周杰伦的《我很忙》。《菊花台》、《青花瓷》中一些颇有古文韵味的歌词，也被频频摘引，用来"装饰"行文。 "周杰伦追赶陶渊明"，是喜是忧？流行之于经典，是"对撞"还是"对接"？对于传统文化，我们应当如何唤起人们的关注，又该如何表达我们的敬仰之情，如何将其发扬光大？ 打量周杰伦的歌词，其中确实潜藏着几分传统文化的"基因"：《菊花台》中的"花已向晚，飘落了灿烂"，与宋祁的"且向花间留晚照"相合。而《青花瓷》中的"帘外芭蕉惹骤雨"，也与杜牧的"听夜雨冷滴芭蕉"意境相像。 周杰伦歌曲的词作者方文山，把这种源自传统文化的风格称为"中国风"。根据相关百科索引的解释，"中国风"可以概括为"三古三新"，即古辞赋，古文化，古旋律，新唱法，新编曲，新概念。 复旦大学新闻学院教授吕新雨表示，周杰伦歌曲里的用词，比如"帘外芭蕉惹骤雨"中的"惹"字，确实很有韵味。在中国古典诗词中，类似的用法很常见。她认为，现代流行歌曲中让学生们钟情的一些词句，其实蕴藏着古辞赋、古文化的韵律。比如琼瑶的文章里也有很多古典的元素。 前不久，沈阳市光荣中学语文教研组组长让学生说出自己最喜欢的流行歌词。结果周杰伦的歌词占了绝大多数，其中以《青花瓷》《菊花台》最为热门。多数学生将其入选原因归结为"有美感""很有文化底蕴"。 多数高中教师表示对学生引用流行歌词持积极看法。上海复旦附中高三语文教师王白云认为，在流行音乐中注入传统文化的内涵，有助于提升学生的文学审美趣味和文化价值判断。） 搜狗了一下青花瓷，边看歌词边听，觉得方文山这小子确实不错。其实，在现今中国诡异的大环境下，传统文化要沾流行的光才能复兴一下，已不是什么大惊小怪的事，这总比完全遗忘要好一些，也比老师趴在学生耳朵边象念经一样念论语，学生却不知其所云要强。不管靠什么方式推广，主动吸收总好过被动灌输。周杰伦方文山和陶渊明放在一堆说虽然有点不伦不类，不过，含金量这东西是见仁见智的，好歹大家都是各有千秋的中国人。谁敢说若干年后周方二人不能登上大雅之堂？陶渊明当年还郁郁不得志呢。时间这玩意，会让历史这厮哭笑不得。
宽容以待，才能择其善者而从之，其不善者而改之。
青花瓷
素胚勾勒出青花笔锋浓转淡 瓶身描绘的牡丹一如你初妆 冉冉檀香透过窗心事我了然 宣纸上 走笔至此搁一半 釉色渲染仕女图韵味被私藏 而你嫣然的一笑如含苞待放 你的美一缕飘散 去到我去不了的地方 天青色等烟雨 而我在等你 炊烟袅袅升起 隔江千万里 在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸 就当我为遇见你伏笔 天青色等烟雨
而我在等你 月色被打捞起 晕开了结局 如传世的青花瓷自顾自美丽 你眼带笑意 色白花青的锦鲤跃然於碗底
临摹宋体落款时却惦记着你 你隐藏在窑烧里千年的秘密 极细腻 犹如绣花针落地 帘外芭蕉惹骤雨 门环惹铜绿 而我路过那江南小镇惹了你 在泼墨山水画里 你从墨色深处被隐去 天青色等烟雨 而我在等你 炊烟袅袅升起 隔江千万里 在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸 就当我为遇见你伏笔 天青色等烟雨 而我在等你 月色被打捞起 晕开了结局 如传世的青花瓷自顾自美丽 你眼带笑意 4/6/2008 赏春四月份天气就这般热，科幻电影中的场景怕是会提前来到？呸呸呸，大春天的说这等丧气话，真是无视了春天的表现欲。
写字楼里的空中花园固然不错，桃花樱花也开得比美女们还鲜艳，只可惜，它们比美女们涂满脂粉的脸蛋还假。清明节照样上班，老外们可不管你哪门子传统文化节日，还好我家祖宗没有在北京安家落户的，否则罪过大了。四点提前下班，一出写字楼满眼的花香（这种用法似乎叫通感：）马上掏出相机啪啪了两张。而后有了宏伟的决定，周末——上山！ 随行的自然是艺术青年某人，哈哈。我们的目标是难度一点没有的大觉寺后山鹫峰。之所以选鹫峰而非其它峰的原因，使用大量省略号来代替。 三天假期，对于可怜的北京工薪族来说似乎比月底多发三百大洋还值得庆幸，一路上路况好得不得了，想必大伙都跑远路或呆家里大睡特睡了。来到大觉寺却让人大跌眼镜（还好我没戴眼镜）人好像一下子全从地底下钻了出来，呼啦一下子涌向了后山，而且大部分都貌似专业地穿戴着齐全的户外装备，几乎人手一根拐杖。我望了一眼鹫峰，鹫峰对我说：“早知如此，我就再长高点儿？” 在艺术青年看来，这样的山压根不值得爬，据我观察，他全程都是作散步状，即便是穿越乱石堆我四肢一起上时。惊叹于艺术青年的彪悍和勇猛，堪称文与武的完美结合。堆砌完以上词汇，我即顺利得到其背包中美味若干，边爬边吃。 沿途都是梅园，桃花玉兰迎春花也遍地开，美到用几百个“哇塞”也不足以表达的地步。我也趁机“马叉虫”了一把。有此艺术青年，有此美味，有此胜景，夫复~何求？：） 下山，时间尚早，仰慕一下大觉寺去。据说大觉寺始建于辽代，寺内参天古树，千年银杏，原木殿宇透着厚重的历史感，乾隆慈禧题写的牌匾横挂大殿之上，着实令人惊叹。只可惜烟火气太重，舍利塔下打扑克的比比皆是，而且是边品龙井边扑克之。服务小姐个个面若桃花，将好端端的玉兰院当成了歌舞场，吹拉弹唱水乡小曲，真个是不伦不类。更有甚者，从大殿出来迎面一片灯红酒绿之处，定睛一看，原来是大觉寺内的特色饭馆，饭馆之外码着一排酒坛子，我只道莫非上了梁山？唉，就不说什么了，佛门清静地，即便是契丹族所建，可供奉着的不也是菩萨若干？据说季羡林老先生独爱大觉寺，我对先生的喜好疑惑不小。
也许是我太无知，不知此寺的历史渊源，也可能无知的不是我，是谁只有天知道。 20元的门票，叹声善哉善哉。可惜了冰清玉洁的古木玉兰们，红颜薄命，生错了地方。 |
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